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郭 謙

甲骨文是殷商時期鏤刻在龜甲獸骨上的一種因形生意的字體，距今已有三、四千余年的歷史。這種文字筆畫比較簡單，向上下舒張，線條平直挺勁，易圓為方，這是單刀刻甲骨文的書法風(fēng)格特點。

甲骨文自1899年為金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，至今已有100多年歷史，甲骨出土數(shù)量有多少呢？著名甲骨學(xué)家胡厚宣教授在《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計》（《史學(xué)月刊》1984年第5期）一文中認(rèn)為，自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，出土總數(shù)約計15萬片。而單字量約有5千多。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是較嚴(yán)密的文字系統(tǒng)。據(jù)2017年中國文字博物館向全國征集破解甲骨文文字公告上，可以知道，到目前為止專家們已經(jīng)破解了1500余字，還有3500余字等待破譯。

（甲骨文圖片）

在甲骨文研究者中，羅振玉占有重要地位，為“甲骨四堂”之一，是甲骨學(xué)的奠基者。羅振玉（1866-1940年），江蘇淮安人，自幼對經(jīng)史、訓(xùn)詁潛心學(xué)習(xí)，留意金石名物，尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，研究經(jīng)史文字。20歲起專力研讀古碑帖，寫成《讀碑小傳》，由此開始著書立說。他搜集、保存、印行了大批甲骨文原始資料。在上世紀(jì)二三十年代著有《五十日夢痕錄》、《殷虛書契前編》、《殷虛書契菁華》、《鐵云藏龜之余》、《殷虛書契后編》、《殷虛書契續(xù)編》等書一百余種，奠定了甲骨文字學(xué)研究的基礎(chǔ)，從而使甲骨文字之學(xué)蔚然成為一巨觀。他在1915年《殷虛書契考釋》中考釋出單字近五百個，其中多得到學(xué)界認(rèn)可。

（羅振玉甲骨文書法）

羅振玉擅長真、行、篆、隸書法。由于中年以后研究甲骨文，他就不斷揣摩研究，以篆寫甲骨文，最后開創(chuàng)了一種前所未有的甲骨文書法。羅振玉甲骨文書法特點：圓勁雋秀，緊密工穩(wěn)，端莊嚴(yán)整。他的《集殷墟文字楹聯(lián)》是最早的甲骨文書法典范。他集成和書寫了170多幅楹聯(lián)，從而將古奧難識的甲骨文，引向書法藝術(shù)的殿堂，把它們向社會推廣開來。

繼羅振玉之后，一些古文字學(xué)家如董作賓、丁輔之、葉玉森、王襄、簡經(jīng)綸、王國維、丁佛言、商承祚、郭沫若、沈兼士、胡小石、容庚、陳邦福、唐蘭、于省吾等人也在研究甲骨文同時，進(jìn)行了甲骨文書法的創(chuàng)作，他們并不嚴(yán)格按甲骨文的特征去書寫，還綜合了金文、戰(zhàn)國文字等多種古文字的特點而創(chuàng)作。他們將甲骨文視作一種靈感，借鑒甲骨文特征加以自行創(chuàng)作而形成富有時代感的現(xiàn)代甲骨文書法作品。

董作賓（1895～1963）河南南陽人，甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。他對甲骨學(xué)的貢獻(xiàn)在于他曾于1928～1934年間8次主持或參與了安陽殷墟的甲骨的發(fā)掘，用現(xiàn)代考古學(xué)的方法和出土的甲骨文及文獻(xiàn)記載進(jìn)行綜合研究，他第一個發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨卜辭中記“貞人”之名的現(xiàn)象。所著《甲骨文斷代研究例》提出了甲骨文斷代的10項標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為甲骨文的5個時期風(fēng)格為：

（1）雄偉：壯偉宏放，極有精神。（公元前1384-1280年的甲骨文）

（2）謹(jǐn)飾：謹(jǐn)守法度，大小適中，行款均齊。（公元前1280-1240）

（3）頹靡：（公元前1384-1280）

（4）勁峭：峭拔聳立，銅筋鐵骨。（公元前1226-1210）

（5）嚴(yán)整：嚴(yán)密整飭，方正勻直。（公元前1209-1112）

（董作賓甲骨文書法）

董作賓對甲骨文的5期分類，及其珍貴，有開山之功。可幫助后人學(xué)習(xí)研究。繼董氏之后，有胡厚誼的“四期”說，陳夢家的“三期”與“九期”說，李學(xué)勤等人的“分組斷代”標(biāo)準(zhǔn)。甲骨文斷代研究對先秦書法史的構(gòu)建有著至關(guān)重要意義，對于把握殷商原生態(tài)甲骨文書法特點及風(fēng)格特點，同樣意義重大。董作賓創(chuàng)作了大量的甲骨文書法，被世界許多文化機(jī)構(gòu)和名人收藏。

丁輔之（1878--1949）浙江杭州人，西冷印社創(chuàng)始人之一。著有《商卜文集聯(lián)附詩》，民國時期，他在甲骨文集字和推廣甲骨文書法方面可謂不遺余力。他所作的甲骨文書法特點是，字形變長方或正方，筆劃挺直細(xì)秀、疏朗清麗。所以有批評家認(rèn)為丁氏甲骨文書法用筆謹(jǐn)飭有余，傷于贏弱，失去了甲骨文純樸自然的書風(fēng)。

葉玉森（1880—1933年），江蘇鎮(zhèn)江人，民國書法家，著有《殷契鉤沉》、《說契、研契技談》、《殷墟書契前后編集釋》、《鐵云藏龜考釋》等甲骨文專著。他所寫的甲骨文，以毛筆作刀筆，線條極精致細(xì)膩，頗得卜辭文字遺韻，與董作賓甲骨文書法弘毅剛勁相映成趣，曾撰聯(lián)并書《天衣集》一卷。

王襄（1876—1965年），天津人，古文字學(xué)家，是我國殷墟甲骨文的最早鑒定和購藏者之一，他寫的《簠室殷契類纂》是甲骨學(xué)史上的第一部字匯，此書于1920年出版。1925年他出版了《簠室殷契征文》公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品。其甲骨文書法厚重質(zhì)樸。他的《孟定生殷契》臨本被視為二十世紀(jì)甲骨文書法史上第一本范本。

（簡經(jīng)綸甲骨文書法）

簡經(jīng)綸（1888—1950），廣東番禺人，生于越南，抗戰(zhàn)前寓居上海，后遷香港。書法得康有為指授，初從篆隸入手，復(fù)浸淫于秦詔、晉帖、魏碑等，又上溯甲骨文、金文、磚瓦及流沙墜簡，臨摹名跡迨遍。著有《琴齋壬戌印存》、《琴齋書畫印集》二輯、《甲骨集古詩聯(lián)》、《琴齋印留》初集、《千石齋印識》等行世。其《甲骨集古詩聯(lián)》出版，在民國時期影響頗廣。他用鋼筆書寫的甲骨文小字峭勁遒峻，與刀刻之意相合，頗為成功。

胡小石 （1888年－1962年），江蘇南京人，集文字學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、書法家、藝術(shù)家于一身。在古文字、聲韻、訓(xùn)詁、群經(jīng)、史籍、諸子百家、佛典、道藏、金石、書畫之學(xué)，以至辭賦、詩歌、詞曲、小說、戲劇，無所不通，尤以古文字學(xué)、書學(xué)、楚辭、杜詩、文學(xué)史最為精到。他也是早期甲骨文學(xué)者。1924年著《甲骨文例》，開甲骨文文法研究之先河。1930年，另一著作《臨甲骨文》問世。他臨寫的《甲骨文金文長卷》具有非常尋常的意義，他以碑派筆法書寫甲骨文、金文，產(chǎn)生了一種較強(qiáng)筆墨韻味的甲骨文書體，得到了書法界的認(rèn)同。

容庚（1894—1983年），廣東東莞人，曾為燕京大學(xué)教授，《燕京學(xué)報》主編，后任教廣州嶺南大學(xué)、中山大學(xué)。他長期從事金文、甲骨文研究。主要論文著作有《甲骨文之發(fā)現(xiàn)及其考釋》、《甲骨文書籍目錄》《甲骨學(xué)概說》、《殷契卜辭》。他的甲骨文書法工整典雅、古茂蘊藉。

陳邦福（1892—1977年），江蘇丹徒人，甲骨文專家。在甲骨文方面的專著有《殷契瑣言》、《殷契辨疑》、《殷墟禮契考》、《殷契說存》等。他的甲骨文書法契刻刀味濃，線條徑直，少筆墨之趣。

唐蘭(1901—1979），浙江嘉興人，著名文字學(xué)家、歷史學(xué)家、青銅器專家。他終生從事教學(xué)及學(xué)術(shù)研究，論著甚豐，對金文、甲骨文等古文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古代史學(xué)等諸多領(lǐng)域都造詣很深，且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)創(chuàng)見甚多，對所及領(lǐng)域均有很大貢獻(xiàn)。在甲骨文方面的重要著作有《荻白兜考》、《關(guān)于尾右甲卜辭》、《卜辭時代的文學(xué)和卜辭文學(xué)》、《殷虛文字記》、《殷虛文字二記》《天壤閣甲骨文存》、《古文字學(xué)導(dǎo)論》等。1945年他在昆明舉辦過個人書法展，展品從甲骨文到篆隸行楷，各體都有。他的書法文氣充沛，其深邃的學(xué)識融于書法之中，是一般書家不能達(dá)到的。

（商承祚甲骨文書法）

商承祚（1902－1991年），廣東番禺人，古文字學(xué)家、考古學(xué)家、金石篆刻家、書法家。出身書香仕宦之家，早年從羅振玉選研甲骨文字。曾任中山大學(xué)教授。23歲就出版了甲骨文詞典《殷虛文字類編》，之后，他不僅對甲骨文已有資料進(jìn)行研究與詮釋，還積極對甲骨文新資料作整理與考釋。陸續(xù)發(fā)表了《殷墟文字考》、《殷墟文字用點之研究》、《立字質(zhì)疑》、《釋武》、《釋申》、《殷商無四時說》、《殷墟文字》、《甲骨文字研究》、《甲骨文及鐘鼎文字研究》等論文，編著出版了《福氏所藏甲骨文字》和《殷契佚存》?！兑笃踟妗分?933年，該書著錄了六家所藏甲骨實物，三家拓本，共1000片，并加以考釋，為研究甲骨者必備之書。此書不僅保存了大量珍貴的史料，在考釋方面更是論述精到，可謂是研究甲骨卜辭之代表作。他另著有《石刻篆文編》、《說文中之古文考》，《戰(zhàn)國楚帛書述略》、《鄂君啟節(jié)考》、《戰(zhàn)國楚簡匯編》等15種專著。除治學(xué)外，他的書法和篆刻也譽馳中外，有《商承祚篆隸冊》、《商承祚秦隸冊》行世。收錄了他甲骨文、金文、小篆、秦隸四種書體書法。當(dāng)代學(xué)者馬國權(quán)認(rèn)為商承祚的甲骨文書法秀勁質(zhì)樸，金文渾穆凝練，盡得羅氏之真?zhèn)鳌?

二十世紀(jì)前期的甲骨文書家，也是學(xué)有建樹的甲骨學(xué)專家，又是在多人文學(xué)科方面的通才通儒通學(xué)。在書法方面又大都是兼通諸體，特別擅長篆書。在極端惡劣的環(huán)境下，他們肩負(fù)起甲骨文書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的歷史重任，為甲骨文書法進(jìn)入現(xiàn)代書法格局做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)中期，由于頻繁的政治運動，甲骨學(xué)、甲骨文書法研究得不到重視，尤其“文革”期間大批文化專家遭到無情迫害，甲骨文書法在政治生活中艱難地延續(xù)，異常地冷清。二十世紀(jì)后期，改革開放引來“百花齊放”，寬松的文化政策讓甲骨文書法進(jìn)入了再次繁榮期。但因社會發(fā)展的需要，學(xué)科分化越來越細(xì)，培養(yǎng)專門人才成為教育的主要目標(biāo)，甲骨學(xué)與甲骨文書法各自在學(xué)科上獲得了獨立，似乎搞甲骨學(xué)的更加學(xué)術(shù)化，搞甲骨文書法的更加藝術(shù)化，甲骨文學(xué)者與甲骨文書家也逐漸分離。

為了現(xiàn)代甲骨文書法再次興盛，不少學(xué)者、書家在甲骨文書法實踐中發(fā)揮了積極作用。如游壽、沙曼翁、潘主蘭、司徒越、徐無聞、秦士蔚、劉江、楊仲子、王友誼、楊魯安等人。

游壽（1909—1994年），福建霞浦人，生前為哈爾濱師范大學(xué)教授。她在金陵大學(xué)讀研究生時，師從胡小石修小學(xué)、詩詞和書法，曾親手勾摩《甲骨文前后編》，融金石氣與書卷氣于一體，其甲骨文書法剛?cè)嵯酀?jì)，澡潤間出，沉厚樸茂，率意自然，格調(diào)高古，不讓須眉。

沙曼翁（1916—2011年），滿族，江蘇鎮(zhèn)江人，書法四體皆精，尤以篆隸飲譽當(dāng)今書壇。他的甲骨文書法在1979年全國群眾書法征稿評比中獲一等獎。用筆似刀刻勤，用墨宿于變化堅挺而又寫意，深具甲骨文神韻。

潘主蘭（1909—2001年），福建福州人，長期在大學(xué)執(zhí)教，畢生致力于甲骨文文字的研究，并運用于實踐。他創(chuàng)作了大量的甲骨文書法作品，解決了甲骨文書法創(chuàng)作中的用字疑難，拓寬了甲骨文書法創(chuàng)作的路子。他的學(xué)術(shù)著作有《潘主蘭印選》、《潘主蘭詩書畫印》、《近代印人錄》、《閩中畫人春秋》、《談刻印藝術(shù)》等。

（潘主蘭甲骨文書法）

徐無聞（1931—1993），四川成都人。當(dāng)代著名學(xué)者、書法家、篆刻家、教授。在文字學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、書法篆刻、詩詞、繪畫等領(lǐng)域都是行家里手。他是二十世紀(jì)巴蜀書法、篆刻的代表人物，對巴蜀文化產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，代表了學(xué)者型書家的典型形象。他主編《甲金篆隸大字典》以及與黃任重合編的《殷墟甲骨書法選》對于當(dāng)代甲骨文書法的普及和提高作出了貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造性地以小篆筆意書寫甲骨文，瘦硬挺拔，古雅質(zhì)樸而不失甲骨文的本色。

（徐無聞甲骨文書法）

陳恒安 (1909—1986)，貴州貴陽人，生前為貴州省文史研究館副館長。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，通古文字學(xué)。精研甲骨、金文、竹簡、帛書等各體文字。書法諸體咸備，尤以大篆與行書見長，所作甲骨文書法章法考究，結(jié)體精當(dāng)，樸厚沉雄，雅俗共賞。有《鄰樹簃詩存》、《春茗詞》、《殷契書法漫述》、《陳恒安書法選》。等留世。

（陳恒安甲骨文書法）

秦士蔚（1922-1999），江蘇淮安人。系南京市蔬菜公司退休干部，江蘇省文史館名譽館員。從六十年代初試以甲骨文制印，終生致力于甲骨文書法篆刻研究和創(chuàng)作，開創(chuàng)了以行草筆意書寫甲骨文書風(fēng)，其甲骨文書法體態(tài)縱橫開闊，筆勢婉轉(zhuǎn)流暢，線條靈活而灑脫，既能表現(xiàn)出甲骨文契刻的刀趣，又能在運筆中產(chǎn)生奇姿跌宕，剛?cè)岵?jì)，豪縱奔放的藝術(shù)效果。書法作品被中央文史館、遼寧博物館、淮安周總理故居收藏。

本世紀(jì)初，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對藝術(shù)欣賞的需求增大，信息傳播的速度加快，甲骨文書法在更大范圍、層次的擴(kuò)張，甲骨文書法領(lǐng)域也出現(xiàn)了以下變化：一是《甲骨文合集》、《甲骨文字典》等工具書先后出版，為甲骨文化的普及提供了基礎(chǔ)。二是人們的藝術(shù)觀念得到極大解放，張揚個性，追求創(chuàng)新，成為時尚。甲骨文書法在筆法、墨法和空間構(gòu)成等方面都得到不同程度的拓展，甲骨文書法藝術(shù)價值得到了人們的認(rèn)可，也刺激了人們對甲骨文文化的需求。三是甲骨文書法在全國性展覽、媒體宣傳方面確立了自己的地位，順應(yīng)了當(dāng)代藝術(shù)大眾化的潮流，甲骨文書法民間團(tuán)體日益增多，為甲骨文書法持續(xù)發(fā)展提供了現(xiàn)實的土壤。

甲骨文在河南安陽出土后，先是成就了甲骨文研究、創(chuàng)作的“四堂”：羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂）。其后，甲骨文書法在全國很多地方開花結(jié)果。新中國成立后，安陽是殷墟考古所在地，在安陽地區(qū)，乃至整個河南省，涌現(xiàn)了一大批甲骨文書法創(chuàng)作的書家，其中優(yōu)秀者有朱漢玉、劉順、劉繼賢、靳新國等人。

朱漢玉，1944年生于河北鹿泉市，六十年代畢業(yè)于南開大學(xué)。曾擔(dān)任河南省安陽市副市長。教授，甲骨文學(xué)者，書法家。自幼酷愛書法。由于工作關(guān)系，耳聞目染了大量甲骨片、金文、以及甲骨學(xué)家著述和甲骨文書法珍品，深受殷商文化熏陶。在隸書、篆書方面有一定造詣，尤其擅書甲骨文、石鼓文。主要作品有長卷、條幅、橫批、斗方、扇面、冊頁以及甲骨文篆刻。其甲骨文書法，以筆代刀，以“刀筆味”為基調(diào)，以毛筆軟毫的豐富表現(xiàn)力及其筆法為主導(dǎo)，表現(xiàn)出甲骨文之剛健、犀利、錯落有致、真率質(zhì)樸、自然天成的效果，形成了個人的風(fēng)格。尤其以楷書、篆書筆意書寫的甲骨文佛經(jīng)長卷及冊頁，深受國內(nèi)外收藏家喜愛。

（劉順甲骨文書法）

劉順(1950一1998年)河南安陽人，曾任安陽市博物館副館長、安陽甲骨文學(xué)會副會長等職。因其生長在甲骨文的故鄉(xiāng)安陽，所見甲骨甚多，經(jīng)過多年臨習(xí)，自得甲骨文個中三昧。他的甲骨文書法空靈簡古，飄逸飛動，別具風(fēng)采。其書寫內(nèi)容多為自撰聯(lián)語詩文。他的特點，在于弱化了甲骨文尖刻險峻的特征，而加入了自己獨創(chuàng)的優(yōu)雅、富于裝飾性的韻味。生前，他參加了國內(nèi)外很多重大書法展覽。作品被中南海、陜西省博物館、青海省博物館、西安碑林博物館、河南省文史研究館、深圳博物館等多家博物館、藝術(shù)館收藏?？淌谔妆帧ⅫS河碑林、翰園碑林、神墨碑林等眾多碑林。2000年《劉順書法篆刻集》作為“墨海弄潮百人集”之一，由河南美術(shù)出版社出版。臺灣甲骨文學(xué)者、董作賓之子董玉京認(rèn)為，甲骨文書法大致分為3種藝術(shù)風(fēng)格：第一，以羅振玉、商承祚為代表人物的古典風(fēng)格書派。特征是，以較為深厚的篆書與鐘鼎文基礎(chǔ)，把甲骨文寫成篆書模樣。第二，以董作賓、嚴(yán)一萍為代表人物的原始風(fēng)格書派。具有將中國畫線條美直接摹寫出來的特征，寫出像畫一樣美的象形字。第三，以劉順為代表人物的創(chuàng)新風(fēng)格書派。以行書的筆意特征融入甲骨文書法創(chuàng)作，表現(xiàn)出靈活多變、灑脫大氣的特征。

（劉繼賢甲骨文書法）

劉繼賢，1942年8月生，傅集鎮(zhèn)曹洼村人。原安陽市政府副秘書長、安陽市老年大學(xué)副校長、殷契印社名譽社長。現(xiàn)為中國甲骨文書法藝術(shù)研究會副會長兼秘書長家。多年來他在甲骨文書法的研究上獨具風(fēng)格，其作品多次參加國際和國內(nèi)大展，海內(nèi)外有很多書法愛好者和收藏界人士都收藏了他的作品。

（靳新國甲骨文書法）

笑琰（靳新國），1969年生，河南安陽人，他從初中開始就迷上了甲骨文。三十多年來，他研讀了大量甲骨文專著，潛心研究甲骨文技法，他的甲骨文書法，結(jié)體多變，渾樸奇拙，拙中見巧、別開生面、古樸大雅、靈透精美、古為今用、別具風(fēng)采、富有新意。出版了《笑琰甲骨文書法集》，作品被國內(nèi)多家企事業(yè)單位和日本、韓國以及臺灣、香港地區(qū)團(tuán)體及個人收藏?，F(xiàn)為北京正念正心國學(xué)文化研究院常務(wù)院長、文化部中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會宗教文化委員會委員、中國甲骨文書法藝術(shù)研究會理事，北京市寫作學(xué)會副秘書長、中華文教網(wǎng)總編、315記者攝影家網(wǎng)總編等。

隨著歷史情境的轉(zhuǎn)換，在現(xiàn)代文化語境中，人們可以從藝術(shù)形態(tài)角度來觀照甲骨文。甲骨文的藝術(shù)特性得到了前所未有的審美關(guān)注，其藝術(shù)價值逐漸從原先的混合形式中剝離出來。它在宗教場合的應(yīng)用價值的失去，而使其藝術(shù)價值凸顯。正因為如此，它直接進(jìn)入現(xiàn)代書法領(lǐng)域，就擁有了純粹的藝術(shù)價值，獲得了新的生命和活力，而被中外廣大的書家及書法愛好者所青睞、所癡迷和所追逐，而產(chǎn)生一波波熱潮。

以1984年河南安陽舉辦國際性的殷墟筆會為先聲，甲骨文書法摹刻藝術(shù)作品國際大展（1994年安陽）、首屆中日甲骨文書法展（1997年南京）、首屆海峽兩岸甲骨文書法聯(lián)展（1998年南京、臺灣）、海內(nèi)外甲骨文書法大展（南京、北京）等活動相繼推出，二十世紀(jì)甲骨文書法獲得了長足發(fā)展。

甲骨文被譽為中國近代學(xué)術(shù)史上“四大新發(fā)現(xiàn)”之一。2013年，甲骨文首次進(jìn)入《國家珍貴古籍名錄》。2017年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布消息，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，這標(biāo)志著甲骨文重要的國際地位被確立，它已經(jīng)成為我國文化自信的一種象征。

本世紀(jì)，甲骨文材料的全面保護(hù)、整理、研究與著錄，已經(jīng)進(jìn)入了一個新階段，開展海內(nèi)外甲骨藏品家底清查、構(gòu)建電子數(shù)字化甲骨文字形庫、2016年度國家社科基金重大委托項目“大資料、云平臺主持下的甲骨文字考釋研究”立項……10多年來，隨著一個個大項目相繼開展，殷墟甲骨文進(jìn)入了全面整理研究的新時期。如今，我們從書法發(fā)展史角度進(jìn)行深入探討和系統(tǒng)總結(jié)甲骨文書法的變遷規(guī)律及發(fā)展趨勢等等，將會促進(jìn)甲骨文書法進(jìn)入一個不斷生成，演進(jìn)的藝術(shù)領(lǐng)域，獲得更大得發(fā)展。

甘泉書屋i30tsw?24篇原創(chuàng)

關(guān)注

郭謙著有《盛唐十大詩人交往史錄》《百體書法概述》等書。擅長文人畫、百體書法，現(xiàn)代文學(xué)館、青州博物館等舉辦其公益捐贈及書畫個展。得到了央視網(wǎng)等五百多家媒體的連續(xù)宣傳和報道。