編者按：

為深入貫徹落實黨的二十大精神，調動和激發我國廣大作家創作生產積極性，促進我國文學事業的繁榮發展，中國現代文化網(報)、中媒文化藝術交流工作委員會、酈道元文學院、南國文學社聯合開展了“2023南國文學優秀作家”推選活動，鼓勵廣大作家用手中的筆書寫和謳歌偉大的時代。

李婷，廣東省東莞市人，籍貫廣西北流。中國散文學會、中國西部散文學會、江西省作家協會、江西九江市作家協會、廣東東莞市作家協會會員。《東方散文》雜志總編助理。已在《東方散文》 《東方作家》 《青年文學家》 《文學月報》 《渤海風》 《西南作家》 《西南文學》 《西部散文選刊》 《海河文學》 《東莞文藝》 《速讀》 《三角洲》 《人生與伴侶》 《文學百花苑》 《河南文學》 《黃河文藝》 《世界漢語文學》 《東莞日報》 《臨沂日報》 《天水周刊》 《淄博日報》 《作家文苑報》 《中國老年報》等國內各種純文學報刊發表作品兩百余篇。出版散文集《圭江流韻》 《彭蠡流韻》 《東江流韻》。曾在全國各種文學大賽中榮獲等級獎項二十余次。獲得“世界漢語文學十年年鑒翹楚作家”榮譽稱號 、第二屆“中國當代實力派優秀作家” 榮譽稱號、“2021感動中國文化人物”殊榮，以及“共和國建設基層紅色經典新聞人物”殊榮，并光榮入編新中國成立以來第一次推出的最全面、最基層、最有影響力、具有劃時代價值的宏著《國家記憶人物大典》。

神奇的樂山大佛

文/李婷

無論是一心向佛虔誠無比的善男信女，還是一般的平民百姓，一提起四川的樂山大佛，縱然不曾朝拜過，有關的神奇傳說也是早有耳聞的。我便當屬于后者。抱著好奇的心態，我與夫君自天府之國轉輾佛教圣地峨眉山，一路走來。

樂山大佛在我心目中的印象有二：一個是體型巨大，一個是神奇色彩。史料記載的大佛通高71米，這個數字在單體佛造像中“老子天下第一”是當之無愧毋庸置疑的。然而有關樂山大佛顯靈的“流淚”“閉眼”的奇異事兒，那就有點半信半疑了。常言道：眼見為實，耳聽是虛。一探虛實的好奇心理，驅使我顧不得舟車勞頓，義無反顧地一頭扎向了凌云山。

一千多年前唐朝時期，洶涌澎湃的岷江、青衣江、大渡河三江匯聚凌云山麓，水勢相當的洶涌澎湃，舟輯至此往往被滔天江水所顛覆。每每汛期，咆哮的江水直搗山壁，船毀人亡的人間悲劇時常上演。慈悲為懷的凌云寺海通禪師為減殺水勢，普渡眾生，想借助佛法神力來救民眾于苦難之中。于是發起宏愿，招集人力、物力，在凌云山壁修造一軀法力無邊的大彌勒佛石像，來護佑一方民眾。

佛像動工于唐玄宗開元初年（公元713年），當大佛修到肩部的時候，殫精竭慮的海通和尚就圓寂了。海通法師升天后，工程一度中斷。多年后，在曾經修筑過都江堰的劍南西川節度使章仇兼瓊捐贈俸金支持下，海通的徒弟又帶領著工匠們繼續修造大佛，來完成師傅的雄偉夙愿。由于工程浩大，又得朝廷賜麻鹽稅款，方才使得工程進展迅速。孰料當樂山大佛修到膝蓋的時候，續建者章仇兼瓊遷家任戶部尚書，工程再度停工。四十年后，劍南西川節度使韋皋捐贈俸金繼續修建樂山大佛。在經三代工匠的接替努力下，至唐德宗貞元十九年（公元803年）才算劃上句號。一項工程前前后后歷時90年，這在歷史上不能不說是一件奇跡。更為稱奇的是，自從樂山大佛面世以來，三江匯流處這地方果然就出現了平安現象，再也沒有出現過什么翻船事件。是一種歷史巧合還是真的佛祖保佑，沒有誰能說得清道得明。

當我一來到昔日的嘉定府舊地，有關樂山大佛的奇異傳說更是不絕于耳。先別說修造了大佛后，嘉州故地數百年來果然平平安安，風調雨順。因此而形成的“朝拜樂山大佛，保佑平安”的民間傳言不脛而走，成為了當地民眾的最高信仰。有人說，這尊大佛不但有著護佑黎民百姓的巨大法力，還有著法身顯靈的魔幻神奇，久遠的傳說不足為信，近年來大佛流淚、閉眼的真實，卻是不爭的事實。在樂山市的一家展覽館里，我不僅僅見到了樂山大佛1962年閉眼、次年流淚的照片，也見到了大佛于1976年睜眼、閉目的圖形，還見過2001年、2002年“佛光普照”的影像。人所共知，1962年中國發生了罕見的特大荒災，據說佛祖不忍心看見這人間悲劇的一幕，便痛苦地閉上眼睛；1963年的時候，災情仍未見好轉，大佛無力拯救蒼生，再次閉眼流淚；1976年，毛、朱、周三顆巨星相繼隕落，唐山地震又死傷數十萬蒼生，大佛怨天不仁，面含慍色。而2001、2002年呢？前者，中國成功加入WTO、北京申奧成功；后者，國內年生產總值突破10萬億元大關、外貿總額突破六千億美元。大佛見到國泰民安的欣欣向榮局面，能不顯靈天下佛光普照嗎？

其實，樂山大佛是民間的俗稱，走近凌云山我才明白了它的本名應該叫作“嘉州凌云寺大彌勒石像”。其實，我認為不管民間也好、官方也罷，樂山大佛的存在本身就是個法相，具體叫什么名稱都無所謂了。佛說“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”凌云山摩崖石刻佛造像，大抵就是這么個道理。

走近凌云山，打眼朝樂山大佛看去。我發現，佛首與山平齊，足踏大江波濤，雙手自然撫膝，體態協調勻稱，神情莊嚴肅穆，背依山體臨江危坐。在大佛左右兩側崖壁上，還有兩尊身高超過16米的護法天王石刻，與大佛一起形成了一佛二天王的格局。與天王共存的還有數百龕上千尊石刻造像，宛然匯集成龐大的佛教石刻藝術群。大佛左側，沿“洞天”下去就是近代開鑿的凌云棧道的始端，右側則是唐代開鑿大佛時留下的九曲棧道。史料表明：佛像雕刻成之后，曾經建有七層樓閣覆蓋，亦有九層或十三層之說，時稱“大佛閣”或“大像閣”之稱。佛閣屢建屢毀，宋時重建“凌云閣”、“天寧閣”；元代建“寶鴻閣”；明代崇禎年間建“佛棚”、清代建“佛亭”，最終具廢毀殆盡，只剩下這“佛是一座山，山是一尊佛”的人造景觀。

令人感嘆不已的不僅僅是大佛體型巨大，在他身上還呈現著諸多意想不到的天下奇觀。佛頂上共有螺髻1051個，遠遠看去發髻與頭部渾然一體，實則以石塊逐個嵌就。單塊螺髻根部裸露處，有明顯的拼嵌裂隙，毫無沙漿粘接。多達1051個的佛頂螺髻，不是親眼目睹我是怎么也不會想到的。嘆為觀止的當屬于更加巧妙的排水系統，樂山大佛的兩耳和頭顱后面，有著一套設計巧妙、隱而不見的排水系統，對佛身起到了至關重要的保護作用，使佛像不被雨水所侵蝕。清代著名文學家王漁陽《詠樂山大佛詩》“泉從古佛髻中流”一句，就是指的這一現象。在佛頭部18層螺髻中，第4層、9層、18層各有一條橫向排水溝，遠望基本看不出什么。衣領和衣紋皺折處也有隱而不見的排水溝，正胸有向左側分解表水溝，與右臂后側水溝相連。兩耳背后靠山崖處左右有洞穴相通，胸部背側兩端各有一洞，這些巧妙的水溝和洞穴，起到了科學排水、隔濕和通風功能，由此折射出古代勞動人民的高超智慧。

正當我心懷虔誠踏江朝佛之際，迷蒙的江面上驀然間幻化出一群文人騷客。宋朝服飾的才俊們率先粉墨登場，浮現于眼前的歷史舞臺上：愛國詩人陸放翁吟唱著《謁凌云大像》，發出了“丈六黃金果小身”的感嘆；江西詩派鼻祖黃山谷的一曲《凌云紀游》，別具風韻出“亂隨流水到天涯”的慨然；崇國公范成大的《凌云九頂》，不同凡響出“萬龕迎我到峰頭”的大氣。當然，后來者亦不甘示弱。明朝嘉定州守曾介的《次岑韻》、云南副使羅緄的《大像石》、進士安磐、李時華的《凌云寺》不同詩韻，各有千秋。清朝刑部尚書、詩壇盟主王士禎的一曲《晚渡平羌江步上凌云絕頂》繞梁不止，“漢嘉奇絕冠西州”的鏗鏘韻律，將這氣勢恢宏的凌云大佛贊美詩推向了極致。

迷霧散盡之際，這處謎一樣的世界自然與文化遺產，讓我產生出一種似是而非的魔幻意識。任由“應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢”的大智慧，在“嘉州凌云寺大彌勒石像”面前彌漫開來，心頭頓時一派澄澈空靈。面對著樂山大佛，我不由得雙手合十，默默地念誦道：阿彌陀佛。

（中媒文化融媒體中心）