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太行花如海

——讀散文集《夢(mèng)里有幾朵花兒在開(kāi)》

文：劉涵華

家鄉(xiāng)的散文作家中，王興舟先生可謂重鎮(zhèn)。近日讀王興舟先生的散文集《夢(mèng)里，有幾朵花兒在開(kāi)》，感觸頗深。

一、對(duì)故鄉(xiāng)的深情凝望

王興舟先生是林州人，在外工作多年。故鄉(xiāng)對(duì)于他，不僅是生命出發(fā)的地方，更是創(chuàng)作源泉和精神棲息地。只要一提到家鄉(xiāng)，他的筆墨就飽蘸了情感的汁液，深情地回望中有無(wú)盡的思念與感慨。他渲染故鄉(xiāng)的靜謐與甜美，把一座座村莊描摹得“仙氣繚繞”。其中，寫(xiě)得最漂亮的是《林慮山記》。

《林慮山記》共分山勢(shì)、山路、山居、山飲、山茶、山雨、喊山、山色八個(gè)部分，把林慮山的壯美和神秘嫵媚、林慮山人的勤勞淳樸寫(xiě)得出神入化。私下以為，《林慮山記》和其他的同類(lèi)文章，與賈平凹先生的《商州三錄》有神似之處。它們同屬風(fēng)情散文，寫(xiě)盡了一方山川土地的神韻。文筆同樣酣暢淋漓、情感同樣深刻真摯、也同樣具有震撼人心的藝術(shù)力量。不過(guò)，與賈平凹先生相比，作者似乎少了一些陰柔之美，卻多出了剛健與硬朗之氣。這固然是八百里秦川和巍巍太行的區(qū)別，但同時(shí)也是賈平凹先生和王興舟先生不同創(chuàng)作個(gè)性的完美呈現(xiàn)?！斑@地面只有這一家人，屋舍偏偏建得高，原本那是山嘴，山嘴也原本是一個(gè)囫圇的石頭，石頭上裂了一條縫，縫里長(zhǎng)出一棵花栗木樹(shù)用碎石在四周幫砌上來(lái)，便做了屋舍的基礎(chǔ)。門(mén)前的石頭面上可以織布，也可以曬糧食?！保ㄙZ平凹《商州又錄》）“山里的風(fēng)俗，長(zhǎng)子是一定要住新屋的，其他兒子才可以繼承老宅，所以輩輩都要有自己的新莊宅。這些石壘石砌，石搭石架，石墻石瓦的石板房，酷暑不熱，寒冬不冷，而且夏經(jīng)雨淋，冬受雪壓，竟千百年來(lái)毫發(fā)未損，一如當(dāng)初”。（王興舟《林慮山記》）這兩段文字都寫(xiě)山居，在美的層面上不分軒輊，若論藝術(shù)風(fēng)格卻截然不同，前者柔美溫暖，后者堅(jiān)實(shí)硬朗。不同的心靈和經(jīng)歷、不同的詞匯句式、不同的排列組合，最終形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，這是從“接受”的角度說(shuō)藝術(shù)魅力；從創(chuàng)作的角度看也是這樣。作家從“愛(ài)”出發(fā)，一路各美其美，你柳暗而我花明，最后又殊途同歸，滿(mǎn)足了人們的審美期待。文學(xué)藝術(shù)經(jīng)久不息的魅力正在于此。

二、“讀書(shū)人”的精神底色

從古到今，許多文學(xué)家都“亦官亦文”。既有終身不仕的莊周、“不為五斗米折腰”的陶淵明、“奉旨填詞”的柳三變，也有蘇軾白居易、王安石和歐陽(yáng)修。他們的命運(yùn)雖大相徑庭，但文學(xué)造詣和作品同是難以逾越的高峰。和許多文學(xué)前輩一樣，興舟先生也“亦官亦文”，而且把這兩件事情都做得比較好。

“修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也”。興舟先生是個(gè)懂得用文化滋養(yǎng)自己靈魂的讀書(shū)人，他博覽群書(shū)并善于在此基礎(chǔ)上形成自己的思想方法和藝術(shù)風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，養(yǎng)育了這個(gè)從太行山里走來(lái)的“讀書(shū)人”。

在《如是三十年，情總兩相牽》中他說(shuō)：“我不逢迎不諂媚、不趨炎不附勢(shì)、不驕矜不自卑、按照自己的性情生活和工作，在孤寂中保持自己那份寧?kù)o與淡泊，那份勤奮與執(zhí)著，那份思考與探索，……把自己的人生步伐走得穩(wěn)緩而踏實(shí)?！焙?jiǎn)言之，即儒家所說(shuō)的“中庸”。

這是他的“為官”與“為人”。

“為文”，作者也同樣完好保留了自己的個(gè)性。讀其散文，可以間接看到他的“閱讀史”。文學(xué)上的“專(zhuān)”自不待言，書(shū)中對(duì)先賢詩(shī)文不經(jīng)意間的引用，自可見(jiàn)其文學(xué)素養(yǎng)的深厚。而他的“博”同樣令人稱(chēng)道。自稱(chēng)“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的徐渭，北宋五子之一、他的林州老鄉(xiāng)邵雍，元代著名的畫(huà)家、詩(shī)人倪瓚，當(dāng)代著名翻譯家楊憲益等人的作品和思想，他都可以信手拈來(lái)，妥帖化用。閱讀時(shí)給人的感覺(jué)，頗似不斷看見(jiàn)稔熟而令人肅然起敬的老朋友。除此之外，還有陽(yáng)春白雪的“郭店楚簡(jiǎn)”、下里巴人的蕪詞俚曲等，都行云流水且毫無(wú)賣(mài)弄之嫌。

諸多偉大的心靈共同滋養(yǎng)的靈魂無(wú)疑是強(qiáng)大的。他以讀者為摯友，抒寫(xiě)內(nèi)心世界、坦露“真性情”。其散文之所以獲得越來(lái)越多的認(rèn)可，很大程度上就是因?yàn)樗摹罢\(chéng)”與“真”。

《制怒》是一篇僅七八百字的妙文，讀之忍俊不禁。“二位老友來(lái)我處閑玩兒‘斗地主’撲克游戲，中間因報(bào)沒(méi)報(bào)牌發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，不但面紅耳赤，而且舉止失范……”他的朋友事后“發(fā)來(lái)一條微信：‘如果嚎叫能夠解決問(wèn)題，驢早就統(tǒng)治世界了。’我閱后羞愧難當(dāng)。是啊，發(fā)脾氣是本能，控制脾氣才是本事?！?

這樣的文字，既簡(jiǎn)潔傳神，又明心見(jiàn)性。倘編入《世說(shuō)新語(yǔ)》或《智囊》，幾可亂真。

新書(shū)讀畢，興舟先生“讀書(shū)人”的精神底色可謂呼之欲出，文化之根對(duì)世俗壓力的有效抵抗也是顯而易見(jiàn)的事了。

三、細(xì)膩靈動(dòng)的藝術(shù)感覺(jué)和恰如其分的表現(xiàn)

除了“誠(chéng)”與“真”，興舟先生的散文之所以能夠打動(dòng)讀者，還在于能夠滿(mǎn)足讀者的審美期待。作者善于捕捉細(xì)膩靈動(dòng)的藝術(shù)感覺(jué)，再用生動(dòng)傳神的語(yǔ)言加以表達(dá)，由此形成個(gè)性色彩鮮明的藝術(shù)美感。

“這位半裸的女人，奶子垂得像懸掛的葫蘆，渾身似用桐油反復(fù)浸染過(guò)”?！八妥狡铺僖紊?，把腿一蹁撩在了扶手上，像懸掛著的樂(lè)器不停地晃悠”?！把安菪赂詈蟮那逑恪??！斑@份孤獨(dú)像是一瓶橘紅色的顏料不慎傾瀉在宣紙上，無(wú)邊無(wú)際地?cái)U(kuò)散，四周都是毛邊”等。這樣的文字，源于作者神秘的感覺(jué)世界，因富于質(zhì)感且生動(dòng)形象，故具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)順理成章將這些文字飛速還原成畫(huà)面，一路心領(lǐng)神會(huì)，形成過(guò)目不忘的藝術(shù)效果。

再說(shuō)語(yǔ)言。作者說(shuō)創(chuàng)作中較少有關(guān)于語(yǔ)言的思考和修改。筆者認(rèn)為，由于閱讀廣泛、勤于筆耕，興舟先生的語(yǔ)言功底堪稱(chēng)深厚。他擁有驚人的詞匯量，這“幾乎在先天上就決定了一篇散文的趣味甚至境界的高低?！逼湄S富、優(yōu)美、富于流動(dòng)感的語(yǔ)言頗具散文特質(zhì)，有時(shí)又會(huì)適度揉入某些詩(shī)性元素。作者比較喜歡用偶句或排句，借以表達(dá)某種情緒或渲染某種氣氛，并由此形成與內(nèi)心節(jié)奏互為表里的語(yǔ)言風(fēng)格。仔細(xì)品味，它約略有一點(diǎn)“語(yǔ)言狂歡”的味道，但又因適度、得體而不那么外在，恰到好處地呈現(xiàn)出一種比較傳統(tǒng)的整飭感。

作為散文愛(ài)好者，有幸閱讀《夢(mèng)里，有幾朵花兒在開(kāi)》，受益匪淺。謹(jǐn)向作者致謝。

2021年4月28日

作者簡(jiǎn)介

劉 涵 華

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院教授。從教之余進(jìn)行詩(shī)歌散文創(chuàng)作，作品散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，出版有《美文欣賞》《中國(guó)當(dāng)代散文研究》《一樹(shù)繁花——新潮女性散文研究》《無(wú)憂(yōu)樹(shù)》。